Psychologie du clash sur Internet

« Prendre ses désirs pour réalité »Cette expression populaire traduit ad hoc ce que certains ados (et pas seulement ces derniers), ressentent au travers du net . Il est en effet facile de prêter à l’Autre des sentiments amoureux qu’il n’a pas puisque le virtuel exploite justement notre imaginaire. Tomber amoureux par mails interposés quand on ne se connaît pas visuellement c’est donner vie à nos fantasmes amoureux, il y a quelqu’un qui s’intéresse à vous , quelqu’un qui vient remplir ce vide qui vous pèse et pour un temps cela peut satisfaire ce besoin concret de partager des sentiments qui eux restent dans l’abstrait .Car ce que croient l’ados et qq adultes c’est que le partenaire est là pour satisfaire nos désirs et nous procurer du plaisir ce qui est seulement en partie vraie car un amoureux nous donne plus qu’il nous prive. En un mot il nous régule car le désir ne peut être assouvi complètement sinon l’autre deviendrait une espèce d’esclave enchain , un toxico dépendant qui n’aurait plus aucune volonté sinon celui de nous satisfaire or ce n’est pas le cas dans la réalité d’où l’échec de ces rencontres virtuelles quand elles finissent par se concrétiser car supporter la frustration pour un ados comme pour un adulte n’est pas tjs facile voilà pour l’usage du net amoureux.
En ce qui concerne l’anonymat il peut être signe de lâcheté mais il alimente l’imaginaire si nécessaire au début de toute relation sociale , la curiosité , le mystère ajoute au charme de l’inconnu qui est-il ? que fait-il ?où est-il ? on peut se refaire aux contes des milles et une nuit ;ainsi chaque mail correspondrait à un récit des contes c’est pourquoi on devient vite accro, car on a envie de percer le mystère et en même temps de rester dans le vague par peur d’être et de décevoir son autre virtuel
Enfin en ce qui concerne le surmoi je ne pense pas qu’il soit débridé sur le net tout au plus le net offre un moyen aux plus timides d’exprimer leurs opinions , l’anonymat offrant une espèce de sécurité au défoulement , une espèce de bouteille jetée à la mer dans l’immensité de la toile. Mais au fait quel probabilité à un billet d’être lu ? ce qui me fait penser que la première hypothèse serait la bonne cad impossibilité de matérialiser des rapports sociaux réels mais de créer peut-être de nouveaux rapports virtuels encore faut-il que les bloggeurs admettent rechercher des rapports où alors les blogs ne seraient que des journaux intimes qui n’auraient d’attrait que pour leur propriétaires

Le surmoi est une autorité sur le moi intériorisée. Ce sont des normes sociales qui ont été assimilées. Le surmoi fait, en quelque sorte, partie de nous. Il n'est pas si facile que cela de s'en débarasser. Cette instance supérieure agit aussi bien dans nos rapports réels que dans les échanges virtuels (qui sont d'ailleurs aussi réel !) Bien sûr, l'anonymat joue un rôle, fait parler les plus timides et facilite les clashs, car il libère de toute responsabilité envers autrui. Mais ce n'est pas le propre d'Internet : on se lâche plus facilement dans une lettre anonyme que en face d'une personne. Et dès que les masques tombent, les propos se radoucissent. Audacieux mais pas téméraire comme dirait l'autre. Chacun redevient un sage gentleman. Cela déborde parfois, mais comme ça partirait en vrille dans une conversation réelle entre deux personnes d'opinions divergentes.

Cet article participe d'une multiplication des questionnements à propos de phénomènes comme facebook ou twetter. On a vu récemment ici des pronostics à propos de facebook vis-à-vis de twetter ou encore l'arrivée de nouvelles générations d'âge plus avancé ou encore les incidences sur la démocratie ou même le vote en ligne. En général les analyses sont au ras des pâquerettes ou des algues s'agissant de d'écume des vagues. Pour une fois quelques questions plus sérieuses sont pointées ici, même si les réponses restent vagues.

Par exemple quelle est cette société du virtuel, par rapport à la société habituelle. Quelles sont ces réactions qui flottent sur le niveau affectif et émotionnel, tant dans quelques formes d'illusions que de débordements hors des contrôles habituels. La notion de relation humaine y est pointée comme n'étant pas si simple que cela. La référence psychanalytique en reste au jeu du moi et du surmoi mais commence à poser des questions de comportements et de phénomènes de société.

Dans une mutation aussi massive deux attitudes sont classiques. Celle qui voit que cela bouge mais interprète le phénomène comme un effet conjoncturel explicable par les lieux communs. Elle est la plus fréquente notamment dans l'establishment pétri des représentations qui en constituent les assises mêmes. Celle qui voque à la surface des vagues et en raconte les péripéties extraordinaires au jour le jour. Chaque scène y est dessinée comme l'aboutissement du phénomène sans que soient dépassées les apparences ni en hauteur ni en profondeur ou largeur de vue pour pouvoir établir des liens de Sens, comme le fait l'auteur de cet article.

S'il y a une discipline à laquelle il faut faire appel c'est bien la prospective humaine. D'abord pour situer le phénomène de fond, la mutation d'où tout cela émerge et qui permet de forger une grille d'analyse des situations et phénomènes constatés. Ensuite pour comprendre les péripéties de ce qui est en train d'émerger avec ses phases de maturité progressives et ses égarements, du moins dans les interprétations.

Il se trouve que les deux font appel à la question des âges de maturation de l'humanité. La première est celle où s'inscrit la mutation que différents penseurs et visionnaires se sont attachés à interpréter. La seconde est celle d'un phénomène d'émergence d'un nouveau monde, d'une nouvelle configuration du monde et des affaires humaines.

La mutation
Il s'agit d'un changement de paradigme et de niveau de conscience dont nous sommes témoins, peu perspicaces souvent. Les caractéristiques en sont : la recherche d'autonomisation des personnes et des communautés, la structuration communautaire de toutes les affaires humaines (nouveau paradigme avec le Sens du bien commun), la reconfiguration du champ relationnel grâce aux rapports de proximité humaine à distance qu'internet rend possible massivement.

Internet est le laboratoire de cette transformation du monde à une vitesse sans précédents. Ce qui vient c'est une nouvelle inscription des personnes dans un monde de mondes et d'ensembles communautaires de différentes durées de vie. Tout ce qui était structuré par les normes et contraintes antérieures ne disparaît pas mais sera submergé en quelques décennies. Voyez ce qui s'est passé en moins de 15 ans et qui commence à faire apparaître sa nature très prochaine de reconstruction de nos sociétés.

La mutation s'accompagne de troubles, d'effets d'agitation que l'on confond facilement avec des mouvements de fond. Outre les configurations matérielles et structurelles se sont les configurations mentales qui sont mises en question, les piliers sur lesquels nos civilisations se disaient et croyaient fondées et qu'elle cherchaient à transmettre jusque dans l'idée de progrès, matériel principalement. D'où l'écart entre les phénomènes réels (du virtuel) et les interprétations par les structures établies (cf. hadopi comme cas d'école). Tous les domaines sont concernés, le politique et la démocratie, l'éducation et l'université, la santé publique et les dispositifs de soin, la vie familiale, sociale, économique professionnelle, etc.

La maturation du changement.

L'installation sur internet d'une masse d'individus qui découvrent de nouvelles situations et jeux sociaux se traduit par des phénomènes d'exploration tant de zones d'immaturité brouillonne que d'expériences de maturation. Il est vrai que les idéaux libertaires et individualistes croient avoir trouvé la réalisation des fantasmes régressifs où ni lois ni contraintes, ni règles ne s'opposeraient au bon vouloir de chacun. C'est ce que pointe l'article avec les pulsions archaïsantes qui croient pouvoir se passer de la complexité des relations humaines et des comportements culturels que les hommes ont su inventer. Il ne s'agit pas de les reproduire à l'identique mais de les réactualiser au lieu de s'en croire débarrassé. Il y a tout un profil d'électrons libres, heureux de l'être et qui s'agglutinent la où il y a du monde et on croit qu'une société se construit là. Oui mais lorsque ces bouillonnements seront dépassés.

Un autre stade est et a été le stade de l'interactivité et le traitement de l'information, pour des raisons d'utilités et « d'innovations technologiques ». Il en faut pour créer les infrastructures des mondes qui se construiront à l'avenir. C'était le temps des réseaux que Michel Serres annonçait terminé il y a plusieurs années. On commence à le comprendre.

Nous sommes à un stade ou émerge le jeu des identifications qui participent à l'émergence d'une société nouvelle à partir de l'ancienne et en rupture bien souvent. C'est encore un stade peu avancé, souvent narcissique mais qui avance vers des configurations collectives socio-culturelles et aussi économiques et socio-professionnelles plus étoffées. Le gigantesque apprentissage que les jeunes générations et les générations clairvoyantes sont en train de faire à l'échelle du monde, préparent l'organisation de sociétés plus différenciées, liées aux activités humaines, intégrant les organisations existantes pour les subvertir en innovations structurelles généralisées. C'est là que la résistance des modèles mentaux classiques se heurte à des solutions tout à fait nouvelles et que par ailleurs les maturités culturelles anciennes apporteront parfois leur réflexion pour éviter les constructions infantiles sous prétexte de nouveauté.

Enfin tout cela prépare l'émergence d'une reconfiguration générale. Autour des communautés d'enjeux et des situations associées, orientées par le Sens du bien commun comme ligne de progrès humain, et selon des pratiques d'action communautaire Cela deviendra la compétence essentielle avec l'ingénierie du traitement des situations que les espaces virtuels exigent (et aussi les espaces classiques par conséquent). Nous en sommes aux prémisses mais c'est là et là seulement que les changements attendus s'accompliront. Les médias feraient bien de s'en préoccuper.

Les âges de maturité individuelle et collective sont la clé des deux volets du changement en cours. C'est pour cela que la conception de l'homme est à interroger mais aussi tous les stades de développement sont sollicités en commençant par les plus immatures comme dans toutes les renaissances. Le clash et toutes les attitudes débordantes se réguleront dès que le socius se construira et très vite les communautés majeures d'hommes autonomes libres et responsables entreprendrons de se développer. C'est déjà là il suffit de le voir et ne pas s'illusionner sur les péripéties du chemin.

Avant toute chose bravo pour le style alerte et plein d’images décapantes de votre article.
Dois-je rappeler que Nick Carraway était le nom du narrateur du fameux roman de Francis Scott Key Fitzgerald "Gatsby le magnifique" incarné au cinéma par la coqueluche de ces dames Robert Redford ? Le rôle de Nick Carraway était joué par Sam Waterson qui ne présente pas les mêmes attraits auprès de la gente féminine. Sans autre commentaire…
Si on voulait relancer la querelle déclenchée par le livre noir de la psychanalyse entre les tenants de l’orthodoxie freudienne et un collectif de scientifique de tout horizon, on pourrait commencer par affirmer que la vision simplificatrice du surmoi, qui serait selon Freud l’instance de la personnalité psychique dont le rôle est de juger le moi, est aujourd’hui bien dépassée ….
Quant à l’existence d’un surmoi numérique tel que vous l’évoquez, cela me rend d’autant plus dubitatif qu’il me semble que comparer le web et la société "charnelle" est un raccourci audacieux du point de vue conceptuel.
Dans cet abus permanent du qualificatif virtuel, on a tendance à confondre l’outil et le fond, une foule et une société.
Car le web ce n’est d’abord que la mise en œuvre d’une foultitude d’outils permettant, entre autres fonctions, d’échanger souvent dans l’anonymat, parfois derrière des avatars plus ou moins réalistes choisis par leurs auteurs, mais en tout cas sans risque de sanction sociale.
Le web n’est qu’un contenant, assez neutre d’ailleurs à l’origine, totalement libre dans nos régions à moins que l’Hadopire ne vienne réduire cet espace de liberté individuelle par une camisole répressive inefficace, inutile et indigne du pays qui se prétend celui des droits de l’homme…
Il permet des contenus divers. La plupart du temps il n’aspire à aucune cohérence globale ni ne revendique aucune cause bien qu’il puisse servir les meilleurs comme les pires.
Ces "communautés virtuelles" qui naissent avec la généralisation des regroupements dit sociaux ne permettent pas de définir des identités ni même de parler de société tellement ils sont aléatoires et si peu œcuméniques.
Par comparaison, on ne peut réduire la société humaine charnelle ou intellectuelle ou même confessionnelle aux réunions qui s’y tiennent, quelles que soient leurs formes, pas plus qu’on ne peut comparer ce qu’on appelle parfois des communautés sur le web à des communautés de personnes partageant une croyance, un objectif, des opinions politiques, etc..
Alors, même si on accepte à titre d’outil le concept de surmoi freudien, pourquoi dépendrait-il d’un nouveau moyen de communication si novateur et si prégnant qu’il soit ?